A cewar rahoton Kamfanin Dillancin Labaran Hauza, Ayatullah al‑Uzma Ja’afar Subhani, ɗaya daga cikin manyan maraji’an taqlidi na Shi’a, a cikin wani rubutu mai taken “Haɗin kan al’ummar Musulmi”, ya bayyana cewa jituwa da ’yan’uwantaka su ne mafi muhimmancin jari wajen samar da haɗin kan al’ummar Musulunci. Ya rubuta cewa ’yan’uwantakar Musulunci (ukhuwwah islamiyyah) wata babbar dukiya ce ta zamantakewa da al’adu, wadda idan ta tabbata, za ta kai al’umma zuwa ga ci gaba, tsaro, ruhaniya da ɗaukaka. Riƙon wannan ƙa’ida yana tabbatar da rahamar Allah, lafiyar tunanin al’umma da ƙarfafa jin alhakin juna a tsakanin Musulmi, kuma yana zama hanyar ci gaba da ɗaukakar al’ummar Musulunci.
Dorewar Musulunci da ƙarfafar al’ummar Musulmi yana rataye ne a kan tabbatuwar ’yan’uwantaka da zumunci tsakanin Musulmi. Wannan ƙa’ida ta Ubangiji, wadda tushenta yake cikin Alkur’ani da Sunnah, ba kawai tana ƙarfafa alaƙar zuciya da zamantakewa ba, har ma tana gina jituwa da tausayi, tana kuma ƙarfafa al’umma a gaban barazanar waje, tana mayar da fata na maƙiya zuwa takaici.
Haɗin kai da haɗin kan zamantakewa na daga cikin mafi bayyana kuma mafi muhimmancin bukatun rayuwar ɗan Adam; domin al’ummar da ta rarrabu kuma take a warwatse ba ta da ƙarfi ko tasiri. Amma idan ƙananan ƙarfi suka haɗu, sai su zama babban ƙarfi mai kawo sauyi. Duk da haka, kwarewa ta nuna cewa abubuwan zahiri kamar ƙabila, harshe, tarihi ɗaya ko ƙasa guda, ko da suna iya haifar da wani irin haɗin kai, tunda sun dogara ne da abubuwan duniya da ba na zaɓin mutum ba, ba sa iya tabbatar da haɗin kai mai ɗorewa. Irin waɗannan haɗin kai galibi na ɗan lokaci ne, kuma bayan cimma wata manufa ta gama‑gari, sabanin ra’ayi kan sake bayyana.
Musulunci, sabanin waɗannan ra’ayoyi, ya gabatar da mafita mafi zurfi kuma mai ɗorewa, wato haɗin kai a kan tushen imani da akida. Bisa wannan fahimta, Musulmi suna haɗuwa a ƙarƙashin imani ga Allah a matsayin sassan jiki guda, suna aiwatar da ƙa’idar ’yan’uwantakar Musulunci. Alkur’ani mai girma ya bayyana a fili: “Lallai muminai ’yan’uwan juna ne.”
Kuma ya umarci muminai su kiyaye wannan alaƙar ’yan’uwantaka su kuma yi ƙoƙari wajen gyara da ƙarfafa ta. Wannan magana tana nuna mafi zurfin irin dangantakar ɗan Adam wadda ta ginu a kan haɗin imani da manufa.
A cikin Sunnah ta Annabi (SAWA) ma an bayyana wannan ma’ana a sarari; Annabi ya kwatanta muminai da gabobin jiki guda, inda idan wani sashe ya ji ciwo, sauran sassan jiki ma suna jin tasirinsa. Haka kuma a tarihin farkon Musulunci, yarjejeniyar ’yan’uwantaka tsakanin Musulmi ta zama babban abin da ya kawar da sabanin ƙabila, launin fata da al’adu, tare da gina al’umma guda ɗaya. Wannan yana nuna cewa ’yan’uwantakar Musulunci ba kawai ra’ayi na ilimi ba ne, amma wata hanya a aikace don gina al’umma mai haɗin kai da ci gaba.
Sakamako da tasirin wannan ƙa’ida suna da yawa. Mafi muhimmanci daga cikinsu shi ne jituwa da tausayi, wanda ke haifar da haɗin kai a zamantakewa da tafiyar al’umma a hanya guda zuwa ga manufofin Allah. Haka kuma tsaro gaba ɗaya yana daga cikin sakamakonta; ta yadda rayuka, dukiya da mutuncin mutane a cikin al’ummar Musulmi suke da daraja. Bugu da ƙari, ruhin sadaukarwa da tausaya wa juna yana ƙaruwa a tsakanin mutane, kuma kowa yana ganin kansa da alhakin matsalolin sauran mutane. Irin wannan al’umma a dabi’a za ta kasance gaba‑gaba wajen aikata alheri da kyawawan halaye.
Duk da haka, maƙiyan Musulunci koyaushe suna ƙoƙarin raunana wannan alaƙa mai ƙarfi, kuma ta hanyar haifar da sabanin tunani, siyasa da ƙabila, suna ƙoƙarin rusa haɗin kan Musulmi. Ci gaba da rikice‑rikice a wasu al’ummomin Musulmi alama ce ta nasarar wasu daga cikin waɗannan makirce‑makirce, da kuma sakacin da aka yi wajen kiyaye ƙa’idar ’yan’uwantakar Musulunci.
Ra'ayinka